戊子年五月西安行 楊 蓁
去年底﹐接到「唐風神韻﹐今日陝西城市山水畫邀請展」邀請函﹐並經恩秀兄一再催促﹐乃決定參展﹐寄了兩幅作品﹐受審查委員對台灣畫家的另眼看待﹐錄取了參展資格。另眼看待﹐不知出自於一種禮遇﹑或因主辦單位強調邀請全國包括港﹑澳﹑台七十多位書畫家參展﹐較有代表性。我之所以存此一概念﹐主因是此一活動已自二○○七年七月﹐為了展現陝西省各地區的城市風貌﹑人文生態而邀集了全國參展畫家﹐進行一次實地采風﹐因此作品必須以陝西為題材。而我知悉並獲邀請的時間﹐是在實地采風之後﹐所以我的作品「故國山河壯」僅是一般傳統山水﹐不足以代表陝西風貌﹐但已通過審查委員的認同﹐乃排除大漢一切會務﹐肩負著「傳中華文化振興大漢天聲」的使命﹐並另畫了兩幅作品﹐捐作義賣賑災的活動。於五月十七日從台北—金門—廈門—西安向組委會報到﹐報到住宿地點在南大街永寧門旁的永寧宮大酒店﹐接待規格甚高﹐而且熱忱感人﹗
我的老習慣﹐在旅遊住定後﹐先找安全門下樓梯﹐然後在附近先觀看地形地物﹐找到可看的東西﹐並記取返回酒店的方向與路標。從酒店一出門﹐就看見左右對街有兩座對應的石坊﹐靠酒店較近的是湘子門﹐兩側石柱上有吳廣懷撰﹐羅神學書的碑刻聯﹕
曾是仙鄉玉鼎勘破幾朝繁盛
依然形勝翰院賦成萬卷風雪
此聯下句似與韓湘子在牡丹花瓣上題詩有關﹐曾有『雲橫秦嶺家何在﹐雪擁藍關馬不前』之句。常在初冬節令牡丹開花﹐先開花者賦以詩聯一則。問一老者此地非藍關﹐此門其意為何﹖搖頭以示。湘子門過南大街即是古文化街﹐街頭石坊上書『書院門』﹐兩側聯曰﹕碑林藏國寶﹐書院育人傑。街坊盡是文房四寶及古玩與書店﹐走訪進出者想當然是書生文士﹐看不到數坊皆關門大吉。回頭往右看南大街遠處的鐘樓﹐燈火輝煌。爾後數日逛街﹐將有一定目標矣﹗（待續）
公主是黃帝的女兒﹐地位特殊。據公羊傳說﹕「天子嫁女兒於諸侯﹐必使諸侯同姓者主之﹐故曰『公主』」。秦漢以來﹐皇帝嫁女兒總是委派大臣中地位最高的主介﹐卻掃篇云﹕「帝者之女﹐謂之公主。」。而駙馬呢﹖原稱「駙馬都尉」﹐漢武帝時射近侍中的一種官﹐負責管理車馬﹐魏晉以後﹐只有公主的丈夫才授此職位加以封號﹐所以駙馬成了公主丈夫的專稱。可見由於君臣地位懸殊﹐一開始就決定了公主與駙馬關係的不平等。公主是主﹔駙馬是奴。這就難怪我們趙駙馬爺的太太陳幸妤公主﹐在全國的百姓面前﹐指責駙馬爺的父親趙玉柱不配同她講話是有根據的。趙駙馬只有認了﹔不然﹗你又能怎樣呢﹖
其實﹐翻開歷史﹐盡管公主仗著皇帝父親的威勢﹐自以為了不起﹐還怕找不到理想的丈夫﹐其實就歷史的篇章看﹐皇帝的女兒找婆家要比一般平民困難的多﹐而且大都以悲劇收場。
一般人何以不願意娶公主為妻﹐因為在傳統的社會中﹐綱常倫理與道德禮儀規定了婦女在夫家的責任地位﹐男人結婚成家的目的有三﹑一是侍吾親﹑二是育吾子﹑三是操吾家計。意即順於舅姑和家人﹐於丈夫要俯首貼耳﹐所謂三從四德﹐是全中國社會廣泛要求遵守的「婦道」。否則就被大家責罰與休棄的可能﹐及男人亦諷以「治家無方」相譏﹐皇帝的女兒長在深宮﹐平日嬌生慣養﹐高人一等﹐這種對一般女孩的要求用到公主身上就無法辦到了。
東漢章帝朝尚書楊喬﹐風骨偉岸﹐才氣逼人﹐皇帝愛其才貌出眾﹐欲以公主相許﹐楊喬以各種理由推拖﹐皇帝執意逼婚﹐且擺明已訂好黃道吉日﹐不從以抗旨論﹐楊喬父母老邁﹐且係獨子﹐晨昏定省﹐不可或缺﹐左右兩難﹐最後絕食而死﹐以生命抗拒這親事。（待續）
